15/01/2017
道教是多神教，是自然產生的宗教，無始創人。道教是在古代中國萬物皆有靈魂的信仰上，加上神仙說、易、五行、卜筮、占星、方術、咒術、老莊思想及仿傚佛教組織而成。
道教正式形成有組織宗教「太平道」及「五斗米道」是在東漢末年西元二世紀初。「五斗米道」由張陵創始而由張鲁推廣。張陵被尊稱為張道陵天師。得曹魏統治者優待。到南北朝改革成南北天師道。唐代，唐皇認「太上老君」李聃是其祖宗，以道教為「本朝宗教」。在南宋初，「全真道」在北方為金朝統治的地區出現，其弟子丘長春及王處一等又各創新道派，而丘長春所創的全真龍門派最旺盛。明清時代，儒釋道三教合一思想風行並與民間的秘密宗教混淆不清，令傳統道教呈現衰微。
道教在香港
香港道教聯合會於1957年籌組，1961年註冊為合法社團，1967年再註冊為有限公司，發展至今已有55年歷史，團體會員超過100間道觀；由於會員人數日漸增加，與國內外團體交流頻繁，大南街舊址不敷應用，遂於2003年另覓得青山道新址。禮堂供奉 道祖聖像，設有辦事處及會議廳，會務發展迅速。
每年農曆二月十五日道祖誕辰，香港道教界亦於2001年開始舉辦「道教節」以使道教信眾同歡共慶。自2013年起將每年三月份第二個星期日定為「道教日」。
道堂有馬祖大廟，青松觀及圓玄學院等。
信仰
主要來自三方面
- 中國原始社會對日月、星辰、河海山嶽自然崇拜和祖先崇拜。
- 中國西元前八世紀至西元三世紀春秋戰國時斯神仙之說和方士方術。
- 中國西元前202年至西元後220年的漢代黄老思想。
教理和教義
教義
神仙信仰，奉太上老君為至尊天神。認為大道生成宇宙及萬事萬物。社會人生都應法道而行。天道輪迥，善惡承負
道、德、三清
天師道從創宗之初，漢代張道陵以老子的《道德經》為根本經典，將其中「道」和「德」作為基本的信仰。道教認為「道」是宇宙萬物的本原和主宰，無所不在，無所不包，萬物都是從「道」演化而來的。而「德」則是「道」的體現。三清尊神則是「道」最初的人格化顯現，也代表了宇宙創生的三個重要過程，即所謂「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，三清化生出天地宇宙和自然諸神，這些稱為先天尊神（天尊），乃道所演化，先天既與道體合一。人類通過某些修煉方式可以達到與道合一的境界，這些人稱為後天神仙，最高修為者也可以達到天尊。
此外道教的至尊天神在歷史上的不同宗派道經中還有其他說法，但是，最高信仰還是在「道」。「道」在不同的年代，顯化為道教的最高神明。一是以玉清元始天尊為最高天神，二是以上清靈寶天尊為最高天神，三是以太清道德天尊為最高天神，最後，演變成三位一體的「一炁化三清」的神學理論。按《九天生神章》記載，道教的神學理論認為，三清皆是「玄，元，始」三氣所化。
道教的教主當尊太上老君。有人昧於史實，稱道教教主是張道陵。然而道教主流認為教主向來為太上老君，玉清元始天尊代表道，上清靈寶天尊代表經，太清道德天尊代表師，道經師為道教三寶，反觀道教經典中，玉清與上清一直是神化概念，並未入世，唯有太清入世傳道，就此而言道教教主自然是太清道德天尊——太上老君。
無為、長生、修仙
在修身方面，道教講究「人天合一」、「人天相應」、「無為而治、不言之教」，講究「虛心實腹」、「歸根復命」，「深根固柢」、「長生久視」、「知足不辱，知止不殆，可以長久」、「乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮」等等。
道家視生死為一，道教則重生惡死，追求長生不老，認為人的生命可以自己做主，而不用聽命於天。認為人只要善於修道養生，就可以長生不老，得道成仙。因此也就產生了許多修煉方法：煉丹、服食、吐納、胎息、按摩、導引、房中、辟穀、存想、服符和誦經。
明朝道士張三丰認為道的功用是「修身利人」，儒家「行道濟時」，佛家「悟道覺世」，道家「藏道度人」。道家講修煉仙道，張三丰以修人道為煉仙道的基礎，強調只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全於人道，離仙道也就自然不遠了。「人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。」
道教神學可以說是道家思想神秘化後的宗教學說，彼此未必完全切合，其間異同，頗值玩味。然道教既祖稱老、莊，尊崇《道德經》（即《老子》）、《南華經》（即《莊子》）等眾多道家經典，畢竟吸收繼承了道家思想的大量內容而加以發揮。此外，它也以道為本體統攝了《易》以及陰陽家、儒家、中醫、以及上古方仙道的內容。
典籍
《道藏》–其中最為人熟知的有《道德經》及《抱朴子》。一般認為《道德經》是老子作，另一說法輯紀元前四世紀至二世紀之間，傾心於自然的民間思想家們所作的格言或成語等而編成之書。葛洪所著的《抱朴子》是四世紀作品，分有關神仙思想的「內篇」，和有關道德、政治的「外篇」。
