我本人是西醫，但我對於中醫完全不抗拒，因為我認為中醫流傳了五千，一定有它的作用，但因為它的基本理論如經絡、穴位等暫時未能完全得到科學化地證實存在，另外以前中醫師的資格未有規範，所以良莠不齊，使人們尤其是西方人士對它抱有懷疑。
現在中大、浸會和港大都有中醫學院，中醫亦都需要領牌，而隨著科學進步，量子物理學及低頻微能量的應用，以及遠紅外線的檢驗和測試，對於經絡穴位 存在漸漸得到證實，西方稱之為能量醫學。所以普通市民對中醫的信心便開始加強。 我尤其是對於中醫的食補療方法 、經絡、穴位、針灸、氣功等特別有興趣 。
我與中醫的接觸有限，有一次因為彈弓手看了骨科醫生也沒有什麼好轉，所以找同一層大廈的郭中醫師幫手，他用通上電流針灸方法幫我醫治，果然有效。另外我以前在伊利沙伯醫院接受專科訓練時認識的舊同事何醫生，她放棄了X光診斷專科訓練，改在香港大學兼讀課程修習中醫，然後在上海實習 並 取得正式中醫牌照，現在中環執業。所以她又是中醫又是西醫。她和我分享了一個過案，病人是四期肺癌，因為有肺積水而令到呼吸困難 ，她用中醫的理論幫他醫治，結果 服食中藥後，肺積水消失， 紓緩了病人的症狀。我另一個在同一大廈執業的西醫朋友，他也進修了中醫學幾年並將其理論間接地應用在他的病人身，效果也很理想。我亦都經他介紹用胖大海沖水來舒緩我的喉嚨痛。(胖大海又名安南子、大海子、大洞果），因遇水膨大成海綿狀幾乎充盈了整個杯子而得名。此藥物首載於《本草綱目拾遺》，俗稱“大發”。對於感冒，用聲過度等引起的喉嚨腫痛、急性扁桃腺發炎等咽喉部疾病，飲胖大海茶有一定的輔助療效)
我也學過少林佛門九宮掌及少林疏通經絡拍打祛病功，每朝早上我都會拍打自己的穴位，鍛練氣功站樁，又會做叩齒、 手指梳頭、轉動眼珠、轉動舌頭及拉耳朵等健身動作。 我覺得中醫裏面的食療與氣功對於預防疾病有一定的作用，所以寫了少少筆記和大家分享。
中醫的治理中心為四診八綱，辨證論治。中醫以陰陽五行作為理論基礎，通過「望、聞、問、切」四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長。
八綱辨證中的「八綱」是從具體事物中抽象出來的概念，用八綱辨別歸納證候，是分析疾病共性的辨證方法，是八綱概念在中醫學中應用的一個方面。八綱指表、里、寒、熱、虛、實、陰、陽八個辨證的綱領。其中，陰陽是總綱，它可以概括其他六綱，即陰證包括里、虛、寒證，陽證包括表、實、熱證。 八綱中：表裏，觀察病位；寒熱，觀察病性；陰陽，觀察病類。
八綱辨證是辨證的基礎，在診斷疾病的過程中，有執簡馭繁、提綱挈領的作用，適用於臨床各科、各種疾病的辨證，而其他辨證分類方法則是八綱辨證的具體深化。
得出病名，歸納出證型，以「辨證論治」的原則，制定「汗、吐、下、和、溫、清、補、消」等治法。中醫的治療方法是利用通經絡、平衡陰陽、補虛祛實。使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、刮痧、氣功、食療、音療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康復。其獨特之處，在於「天人合一」的整體觀及「辨證論治」。上乘中醫為治未病，即西醫所謂預防，注重食補。
中醫歷史
中國傳統醫學的最早文字資料可見於甲骨文。甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字。可以反映殷代武丁時期的許多醫學知識和醫學活動。《山海經》中記有十巫採藥的故事。
一般認為《黃帝內經》成書於戰國後期，《黃帝內經》共十八卷，分《黃帝內經素問》（簡稱素問）與《黃帝內經靈樞》（簡稱靈樞）兩部作品，《靈樞》詳細記載了針灸。針灸治療行之久遠，在文字尚未發明之前，砭石被最早用於醫療，一直延續到戰國時期才逐漸被金屬針取代。《山海經》中記載了38種疾病，其中以病名來命名有23種，以症狀命名的有12種。《五十二病方》所提的病名更高達103個。這時期著名醫生有醫和、醫緩、扁鵲等人。
秦越人著《難經》，全書共有八十一難。對脈法、經絡流注、營衛三焦、氣血盛衰、臟腑諸病、經穴等方面作了比較深入的解釋，豐富了《黃帝內經》的學術理論。因其闡述《黃帝內經》的有關疑難問題，故名《難經》。並對三焦、命門學說、奇經八脈理論等多有創見。
《黃帝內經》
《漢書·藝文志》中，將醫家分為「醫經」、「經方」、「神仙」、「房中」四大流派。張仲景著有《傷寒雜病論》，後檢整理為《傷寒論》、《金匱要略》二書，確立了「六經」分證（太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰）論治原則，中醫診斷病情的陰陽、表裏、虛實、寒熱「八綱」和辯證施治的原則，總結了漢以前的醫療經驗。
《黃帝內經》、《難經》、《神農本草經》和《傷寒雜病論》等四部書被稱為中醫的四大經典著作，是中國秦漢以前的醫藥經驗總結。相傳華佗（145年－208年）還發明麻沸散，是最早記錄的醫用麻醉藥，可用於開刀清洗內臟，現已經失傳。
隋太醫博士巢元方（605－615）著《諸病源候論》，為中醫學第一部病理學專著，全書專論病源、證候、但不載方藥。對內、外、婦、兒、五官各科疾病的病源和證候、診斷，都有詳細敘述。唐·孫思邈的《備急千金要方》、《千金翼方》以及王燾的《外臺秘要》等，集唐以前醫學之大成，從理論到臨床均有新的發展。
金元四大家是指中國古代金元時期的四大醫學流派。即劉完素的火熱說、張從正的攻邪說、李東垣的脾胃說、朱震亨的養陰說。劉主寒涼，張主攻下（汗、吐、下三法），李主補土（補脾），朱主養陰，大大豐富了中醫理論。朱丹溪提出「陽常有餘，陰常不足」之論點，其論點後由張介賓所發揮。
元代時西亞、中亞醫生來華方便，加上政府重視，伊斯蘭醫學在中國影響大增，被稱為「回醫」。
明清時期李時珍（1518？—1593）發現古代醫藥典籍中多有謬誤之處，畢生之力有系統地總結了明代以前的所有藥物特性，將所收集的一八九二種藥物劃歸十六部，六十類分述。其間歷時30年，著有《本草綱目》一書，全書近二百萬字，共五十二卷。書中附方達一萬餘首，插圖一千多幅。另有《奇經八脈考》、《瀕湖脈學》行世。
張介賓（1563？—1640）著有《景岳全書》，其醫學主張「陽非有餘」、「真陰不足」以及「人體虛多實少」等論點。
王清任（1768－1831）曾親見瘟疫災區兒童屍體三十多例，又數次前往刑場，觀察死刑犯的屍體內臟位置，將其所見繪製成《親見改正臟腑圖》。著成《醫林改錯》二卷，其中「活血化瘀」的方劑有二十二例，如：血府逐瘀湯、膈下逐瘀湯（治療肝硬化）、少腹逐瘀湯、補陽還五湯，均成為調理氣血的名方，至今仍為臨床廣泛應用。儼然是化瘀派的一代宗師。
1913年，毛澤東在《講堂錄》筆記中寫道：「醫道中西，各有所長。中言氣脈，西言實驗。然言氣脈者，理太微妙，常人難識，故常失之虛。言實驗者，求專質而氣則離矣，故常失其本，則二者又各有所偏矣。」
1954年，毛澤東批示：「中藥應當很好地保護與發展。我國的中藥有幾千年歷史，是祖國極寶貴的財產，如果任其衰落下去，將是我們的罪過；中醫書籍應進行整理……如不整理，就會絕版。」又指示：「即時成立中醫研究院。」，1955年12月成立了中國中醫研究院，第一任院長魯之俊。
隨着50年代海內外對針灸經絡機理研究的熱情拓展，氣的本質，經絡實質等都有新的進展，中西醫結合，新藥，新劑型，針灸麻醉，人機診治系統等創造發明。赤腳醫生上山下鄉，中醫藥海內外的推廣擴展，均有長足進步，學術交流，醫學投資日益增多。
《黃帝內經》為現存最早的傳統中華醫學著作，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響。此書相傳是黃帝與岐伯、雷公、伯高、俞跗、少師、鬼臾區、少俞等多位大臣討論醫學的記述，在四庫全書中列入子部醫家類。
《黃帝內經》（簡稱《內經》）約成書於戰國至秦漢時期，在東漢至隋唐時期仍繼續修訂和補充。《內經》包括〈素問〉和〈靈樞〉兩部分，共18卷162篇。
〈素問〉是由皇帝詢問岐伯，是以問答形式記述各種傳統華夏醫學的理論。是應用陰陽五行的學說，內外統一的相關要指。闡述包括人體生理解剖知識、病理學、病因觀察、診斷學、醫療方法、預防疾病要點及養生方式指引。
〈靈樞〉機靈的樞機，集中於實踐技術的指導，尤其是針灸。是講解經絡和針灸為主，說明各種技術性手法及原則，配合生理和疾病的狀況，加以調理醫治。
《漢書·藝文志·方技略》載有醫經、經方、神仙和房中四種中醫典籍。其中醫經有：
- 《黃帝內經》十八卷，《外經》三十七卷；
- 《扁鵲內經》九卷，《外經》十二卷；
- 《白氏內經》三十八卷，《外經》三十六卷，《旁篇》二十五卷。
它為中醫學理論體系的建立打好了結構框架，奠定了中醫學發展的基礎，所以中醫亦稱為「岐黃之術」。《黃帝內經》提到：「聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。」這已經是預防醫學的理想。
《傷寒雜病論》
張仲景寫 《傷寒雜病論》與《金匱要略》二書，分論外感寒熱與內科雜病。
《傷寒雜病論》是中醫史上第一部理、法、方、藥具備的經典，喻嘉言稱此書：「為眾方之宗、群方之祖」。該書面世不久即散失，經後人多次收集整理，成《傷寒論》、元朝明朝以後被奉為「醫聖」，甚至有廟供奉香火[來源請求]。仲景與譙郡華佗、侯官董奉齊名，並稱「建安三醫」。
據張仲景在《傷寒雜病論》中所寫的自序，東漢末年動亂頻繁，疫病流行，人民病死者很多，張仲景自幼目睹的家族中過半人口過早地死於疾病。「建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。」這引發了他發憤學習醫學的決心。
《本草綱目》
《本草綱目》是一部集中國16世紀以前本草學大成的著作，明代萬曆六年（1578年）定稿，萬曆二十三年（1596年）在南京正式刊行，作者為中國歷史上最著名的醫學家、藥學家和博物學家之一李時珍。在《四庫全書》中為子部醫家類。是全世界最早而有系統加上實地考察的葯典。
中醫診療特色
1.“四診”斷症–中醫在診斷方式上十分重視“望聞問切”的“四診”，通過“四診”了解內在臟腑的病理變化。
2.醫治方法多副作用少–方法有內服藥、外敷藥、針灸、推拿、按摩、刮痧、拔罐等。副作用少。
3.調 治於未然–中醫特色療法是“冬病夏天治”，是治未病，要防範於未然。
中醫脈診
切診是中醫脈診和按診的合稱
脈診就是“把脈”。明代李時珍對脈診有很深的研，專著《瀕湖脈學 》。脈的位置稱為“寸、關、尺”三部。關部在兩手手腕前面的橈動脈處，與橈骨突起的高骨處同一水平。寸部在關部前面，尺部是關部後面。在脈診時按脈時要用輕、中、重的手法，稱之為浮、中、沉三種按法。
血氣與經絡
血是物質，可以容易測脂成份 。
炁=氣能量
氣是構成萬物之基本元素，是動力，是新陳代謝的能量作用。
真氣=元氣是構成人體生命的基本物質。
經絡
經絡是一種存在於組織間質當中的、具有低流阻性質的、能夠運行組織液、化學物質和物理量的多孔介質通道。或簡稱經絡為一種低流阻通道。 組織液通道除了有連接毛細血管到淋巴管的功能，也有連接組織和組織的功能，許多短小的組織液通道互相溝通形成長程的大通道，即中醫裡的經脈。經脈是較長較寬的低流阻通道，絡脈和孫絡等是較短窄和更短窄的低流阻通道。
經絡大者為經脈經，脈的分支為絡脈。
由於人體各組織和器官具有縱向分佈的特點，因此其伴隨的經絡網絡結構，也形成了縱向的主幹（即十二經脈）以及橫向的分支（如十五絡脈、孫絡、浮絡）。完整意義上的經絡系統，是以十二經脈為主幹，以十二經筋、十二皮部、十五絡脈等為支幹，以及相關聯的組織和器官組成的高級調控系統，它蘊藏著人體生命活動的特殊生物秘密。這種類似光纖維的膠原組織，便是經絡的物理基礎。
穴位
是中國傳統醫學在人體分佈體表的臟腑經絡循環路線中，對氣血匯聚、轉輸與出入之所的特定處所給定的名稱，既是疾病的反應點，又是針灸推拿等醫學臨床的刺激點。穴有孔隙的意思，指經氣所居留之處在筋骨肌肉的空隙間。人體五臟六腑的「正經」經絡系統共計十二條，加上身體正面中央的「任脈」、背面中央的「督脈」各有一條特殊經絡系統。加計後共為十四經絡或稱為廣義經絡，在其上所排列著的人體穴道，稱為「正穴」，全部共有三百六十五處。但仍還有很多隱敝、偏僻的穴道，如果連這些都算在內，人體總穴位數目超過該數目。
任督二脈
以人體正下方雙腿間的會陰穴為起點，從身體正面沿着正中央往上到唇下承漿穴，這條經脈就是任脉；督脉则是由會陰穴（也有人说是長强穴）向後沿着脊椎往上走，到達頭頂再往前穿過兩眼之間到達口腔上顎的齦交穴。任脈主血，督脈主氣，為人體經絡主脈。任督二脈若通，则八脈通；八脈通，则百脈通，進而能夠改善體質，强筋健骨，促進循環。任督二脈在中醫診脈 與道家導引養生上相當重要，同時也因武俠小說裏宣染與誇張的描述，如可藉由武功高强之人打通自身的任督二脈等，任督二脈一旦被貫通武功即突飛猛進，故也成為一般人最為熟悉的氣脈名稱。
氣血在經絡暢通運行適中而恰當，各個臟腑才能運行暢順，不受阻礙，身體自然健康。調度的通道就是經絡。痛則不通，通則不痛。打通經絡自會百病痊癒。
湧泉穴是腎經的一個重要穴位，號稱“長壽穴”，《靈樞·本樞篇》中說：“腎出於湧泉，湧泉者足心也，為井木。”屬於心腎兩經的相接點，經常按摩此穴，有增精益髓、補腎壯陽、強筋壯骨之功和安眠的效果。
針灸
祖先發現經絡的內在管道，如用針灸活化經絡，令氣血在經絡暢通運行，可以治療疾病。隨著科學進步，量子物理學及低頻微能量的應用，以及遠紅外線的檢驗和測試，對於經絡穴位 存在漸漸得到證實。
艾灸是燃點由艾葉等藥物製成的艾炷或艾卷，熏熱人體的體穴表面，以達致治療目的的方法。
氣功 QIGONG
氣由意志主導， 意(精神集中)到便氣到，心息合一。
意志發出可用聲音如咒語。
咒語是特殊的語言組合，冥想及咒語可以激發思維、開發潛能、加強氣功能量。
活動例如跳舞或站樁可以加強身體熱能。
愉快的心情也可以增強氣能量
氣功是利用意志情緒配合運動 呼吸等不同方法，活動體內能量或者從宇宙中提取 (空間能量)，使身體內氣能量充沛，調節血氣，打通經絡，並將能量由量變而成為質變，將疾病化解消除。 這是屬於能量治療，即西方的自然療法。
氣功（炁功）是透過以呼吸的調整，身體活動的調整和意識的調節整（調息，調形，調心）為鍛鍊方法，務求達到强身健體、健康身心、抗病延年、開發潛能等目的。
氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。動功是指以身體的活動為主的氣功，如導引派係以動功為主，特點是強調與意識結合的肢體操作。而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進行的氣功。大多氣功方法是動靜相間的。宗教中，道教的道士常會練習導引、内丹 術氣功，佛教裡的禪定、靜坐也包含氣功。
氣功常配合武術或靜坐一起練習。氣能打通全身各條經絡上的氣滯點及臟腑中的血瘀點。
修練法門
用意念， 呼吸及動作， 接通人與自然的能量及資訊渠道， 淨化心靈，釋放壓抑， 舒緩心靈的扭曲， 可以建立心靈與軀體的對話，與疾病的對話， 通過練功可以不斷提升煉者的意念力，產生真氣(生命的能量)在體內運行， 疏通各種氣滯及血淤， 排除體內毒素， 調控病灶，消除疾病。
陰陽
在中醫學領域，陰陽是一相對的概念，對一切事物相對性而分為陰陽。靈樞機 陰陽系日月 說陰陽者一分為二也。人體有五臟六腑，五臟是儲藏精液的便屬陰。六腑是消化飲食和排泄大小便便屬於陽。人體有血氣，氣是無形屬陽，血有型的屬陰，又所有臟腑有功能和實體，功能屬陽，實體屬陰。
陰虛
陰指人體的津液或體 液。陰虛是指它的虛耗。具體表現是鼻乾、皮膚乾燥、喉嚨乾燥、大便秘結等。
陽虛
陽代表人體的功能以及臟腑活動的動力。陽虛就是臟腑活動的動力不足 。人常畏冷，時易患感冒，手足較冷。凡 屬陽虛，其共性是一個“寒”字。
情緒病
黃帝內經提到: 喜為心志、怒為肝志、思為脾志、悲為肺志、恐為腎志 。喜悅的心情是從心表現出來的標記。負面情緒會對身體造成傷害。古代醫學家便有兩句至理名言: “草木無情，不能醫有情之病”，“生病還需心藥醫”。
養生的預防醫學 –上工治未病
明代《修齡要旨》提出: 面宜多擦、髮宜多疏、目宜常運、齒宜常叩、津宜常咽、心宜常靜、背宜常暖、腹宜常摩、胸宜常護。
中醫養生理論四大重點
- 天人合一順應自然–人的起居飲食與活動要因應季節氣候而改變，注意人與自然的整體性，順應自然。
- 重視均衡飲食–飲食要有規律、有節制。盡量食得清淡，強調均衡，要兼顧五種顏色五種味道的食物。中醫養生中很著重食療，認為食補品比用藥物來補更好。中醫進補原則是必需要了解身體屬性，選擇合適的補品。人體體質虛弱的屬性從大體來說有氣虛、血虛、陰虛和陽虛四種。人參補氣，當歸、何首烏補血，鹿茸壯陽，百合滋陰。要針對性地選擇補品，最好找有經驗的中醫師諮詢再進補。
- 運動養生–持久的運動是中醫養生的重要元素。名醫華佗曾創立五禽戲健身運動。
- 情志養生–《黃帝內經》記載: “恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來” 。亦說:“ 靜則神藏，燥則消亡” 。意思是要我們保持心境安寧恬靜來養生。
參考
《中醫求診實用指 》 孟景春 著 (2012) 萬裡機構
